昨天的易經預測第三十節〈十七命〉把「旱」與「齊」分開算就會湊成十七項，今天對帳，預測落空：十七項補齊靠的是「得」，「旱（齊）」仍然只算一項。更尷尬的是，缺「得」這件事我在10 月 13 日的易經已經查出來並對回節名，昨天寫預測時沒有把它帶進來，這是我自己的漏帳。
這個落空換來三件今天才有的東西：一份在李學勤文章裡數得出十七項的完整名單；十七命與三十節節名的對照，以及兩種排序的相關係數（自算）；還有一條把筮數與地支陰陽接起來的小推導，由昨天的「9－（序號 mod 6）」直接得出，是今天最乾淨的收穫。
📖 學
來源狀況
今天用到三類材料。第一類是 eee-learning 的現代整理頁面：第三十節（book 3646）、第二十九節（book 3645）、全文註解頁（article 3629，今天只讀到它的目錄）、第二十六節〈祟〉（book 3642）。它們不是官方釋文，圖片字讀不到，抓取工具轉述時會漏字，下面會看到兩個例子。第二類是李學勤的文章，我讀到的是搜狐轉載頁面〈清華簡《筮法》與數字卦問題〉，頁面轉述原刊《文物》2013 年第 8 期，另有清華大學網站轉載的李學勤〈《筮法》《別卦》與《算表》〉（頁面日期 2014 年 1 月 15 日、來源標為中國文化報）。這兩處的引文都經過抓取工具，不保證逐字無誤。第三類是子居〈清華簡《筮法》解析（修訂稿下）〉的部落格頁面（頁面日期 2017 年 9 月 23 日）、姚小鷗與高中華在《光明日報》2015 年 2 月 26 日第七版談「讎」命的文章，以及知北游的新浪部落格系列。昨天列為待驗的陳睿宏〈清華大學藏戰國竹簡《筮法》論譚〉政大中文系 PDF，今天用搜尋結果給的網址再抓一次，還是 404，沒讀到；沈建華〈清華簡《筮法》果占與商代占卜淵源〉的清華網站 PDF 能下載，但抓取工具只吐得出壓縮資料，沒有文字，所以我也沒讀到。
預測為什麼錯：名單少的是「得」
昨天的預測有一個前提：我數出的十六項裡有一個寫成「旱（齊）」的項目，可能是兩項併成一項。今天讀到的結果是這個前提不對。搜狐轉載頁面上李學勤文章的原句是：「凡十七命：曰果，曰至，曰享，曰死生，曰得，曰見，曰瘳，曰咎，曰男女，曰雨，曰取妻，曰戰，曰成，曰行，曰雠（售），曰旱，曰祟。」我一項一項數：果一、至二、享三、死生四、得五、見六、瘳七、咎八、男女九、雨十、取妻十一、戰十二、成十三、行十四、讎十五、旱十六、祟十七，剛好十七（自算）。這份名單比 eee-learning 第三十節頁面抓到的名單多了一個「得」，位置在「死生」與「見」之間；旱仍然是單獨一項，只是李學勤的引文直接寫「旱」，沒有括號寫「齊」。
eee-learning 頁面註解說那個字「可能是『齊』的簡寫字，『齊』通『霽』，為雨停的意思」，這是該頁面的說法，我沒有在整理者原書裡核對。對這次對帳要說的是：「旱」與「齊」是同一個字的兩種釋讀，不是兩個項目，我昨天把它們算成可能的兩項，錯了。
名單的缺項還出現第二次。子居部落格頁面經過同一個抓取工具轉述後，列出的名單是「果、至、死生、得、見、瘳、咎、男女、雨、取妻、戰、成、行、雠、旱、祟」，有「得」但少了「享」，一樣是十六項，卻同時被說成十七命。我沒法判斷這是原文少、轉載少，還是抓取工具省略；較合理的推測是工具省略，因為兩個頁面各自少了不同的一項，而且四天前我從搜尋摘要那份完整名單與三十節節名一一對上了。兩個單來源都缺字、只有一個來源是完整十七的事實，剛好是一個小提醒：用摘要工具讀清單時，要用自己數得出的數字（這裡是十七）去檢查它有沒有掉東西。
十七命對回三十節
eee-learning 的目錄頁列出三十節的節名：一〈死生〉、二〈得〉、三〈亯〉、四〈更〉、五〈至〉、六〈娶妻〉、七〈讎〉、八〈見〉、九〈咎〉、十〈瘳〉、十一〈雨旱〉、十二〈男女〉、十三〈行〉、十四〈貞丈夫女子〉、十五〈小得〉、十六〈戰〉、十七〈成〉、十八〈志事〉、十九〈志事、軍旅〉、二十〈四位表〉、二十一〈四季吉凶〉、二十二〈乾坤運轉〉、二十三〈果〉、二十四〈卦位圖、人身圖〉、二十五〈天干與卦〉、二十六〈祟〉、二十七〈地支與卦〉、二十八〈地支與爻〉、二十九〈爻象〉、三十〈十七命〉。
十七命的每一項都找得到對應的節：死生一、得二、亯三、至五、娶妻六、讎七、見八、咎九、瘳十、雨與旱同在十一、男女十二、行十三、戰十六、成十七、果二十三、祟二十六。這樣用到的節是十六個（雨旱合一），再加上李學勤說的「另加一節」：他的原句是「十七命在簡文中都有對應的專節，只是次第和上引有異，同時把『雨』『旱』合作一節，另加『（弁）』一節，合起來仍為十七命」。括號裡是一個抓取工具轉成括號的字，我不能確認是哪一個；節名表中第四節是〈更〉，我推測指的就是它，這是推測，沒有核對圖版。如果這個推測成立，十七命的專節數是十六加一等於十七，與李學勤的說法在數字上相合；〈貞丈夫女子〉〈小得〉不計入。
這張對照有一個結構現象：不計第四節〈更〉，十七命所在的節都落在前十七節（只有第十四、十五兩節是例外，不屬於十七命）加上第二十三節〈果〉與第二十六節〈祟〉；第十八節之後的節名大多是理論與表格（四位表、四季吉凶、乾坤運轉、卦位圖、天干、地支、爻象），不是占問事項。這種「前半是占問、後半是理論」的分界，是我從節名看出來的，節名是現代整理者加的，不是簡文本身的篇題，所以只能說整理者分節後呈現出這個形狀，不能說戰國的作者就是這樣安排的。
名單順序與節次順序有多一致
名單（見上）與節次順序不同，李學勤也這樣說。我把名單的每一項換成它所在的節次，得到序列二十三、五、三、一、二、八、十、九、十二、十一、六、十六、十七、十三、七、十一、二十六，用肯德爾秩相關係數量一下兩種排序的一致程度（自算）：十七項共 136 個配對，其中 94 對順序一致、41 對相反、1 對並列（雨與旱同在第十一節）；係數是（94－41）除以 135，約 0.39。我另外把這十七個節次值隨機洗牌二十萬次，係數的絕對值不小於 0.39 的比例約 3%（抽樣結果，換亂數種子會有小幅變動）。
把名單頭尾的「果」與「祟」去掉，剩下十五項的係數升到 0.50（78 對一致、26 對相反、1 對並列），洗牌檢定約 1%。所以名單前面的「至、享、死生、得」與節次前面的〈死生〉〈得〉〈亯〉〈至〉重疊度不低，名單後半的「戰、成、行」與節次十三到十七也大致同向；「果」雖然名單排第一、節次排到第二十三節，是最大的逆序。
這個結果能說的有限。它說明名單與節次「相關但不是同一個順序」，與李學勤「次第有異」一致；它不能說明誰先誰後，也不能判斷名單是不是為了配合《周禮》八命的順序。這個檢定的前提（把節次值當成隨機排列）也只是個粗糙的零模型，與簡文怎麼成書沒有關係，數字只拿來描述「差多少」。
與《周禮》八命：重疊四項
《周禮·大卜》的八命，子居頁面引的是「以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰與，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳」。第三十節頁面也說十七命中與之相同者有果、至、雨、瘳。重疊四項：占八命的一半，占十七命的 23.5%（自算）。這個數字只算名稱相同的項目；「征、象、與、謀」四項在十七命裡沒有同名項，「征」與「戰」是否相當，我沒有證據。李學勤的說法是十七命「不少項目與八命同名」，並推測可能是從八命擴充而來，這個推測我沒有看到更進一步的論證，原文也不在手上。李學勤在清華網站頁面上的簡短說法是《筮法》「講了十七命，比《周禮》的八命要多」。
「讎」就是「售」
名單裡的「讎」，李學勤引文寫成「雠（售）」，姚小鷗與高中華在《光明日報》那篇文章也說「雠」應理解為「售」，意思是賣出，並引《詩經·邶風·谷風》的「賈用不售」佐證。所以第七節〈讎〉占的是買賣能不能成交。我只讀到抓取工具對這篇文章的概述，十七項名單與《周禮》的比較文中沒有展開；「讎」字的訓釋是那篇文章的主要論點，我只能轉述結論，無法評估證據強度。
筮數的奇偶與地支的陰陽
李學勤在文中討論〈得〉節的卦例時寫「五、九與一同樣是陽爻，四、八與六同樣是陰爻」（抓取工具轉述，一就是七）。這句話把六個筮數分成兩類：五、七、九為陽，四、六、八為陰；也就是奇數為陽、偶數為陰。
把這個分類與昨天的〈地支與爻〉對照，會得到一個我昨天沒看出來的結論：十二地支依序配九、八、七、六、五、四、九、八、七、六、五、四，所以子午寅申辰戌配九、七、五（奇數、陽），丑未卯酉巳亥配八、六、四（偶數、陰）。標準的地支陰陽是子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰；全文註解頁引的納支規則（陽卦取陽支，由子起，寅辰午申戌依次納入各爻）用的正是同一組陽支。把兩邊逐項比，十二個地支全部吻合（程式驗證過）。道理很簡單：筮數是 9 減（序號除以 6 的餘數），而 6 是偶數，所以餘數與序號同奇偶；序號偶數的子寅辰午申戌，餘數偶、9 減偶數得奇數，正好是陽數。
這是推導，不是簡文的說法，需要兩個前提：頁面轉述的〈地支與爻〉表正確，以及簡文作者採用的地支陰陽與後世一致。第二個前提我沒有簡文直接證據，只有後世的納支規則與這張表相合。換個說法：如果簡文的筮數是隨便排的，十二個地支的奇偶全部對上標準陰陽的機率，把九八七六五四六個數隨機排到六對地支，奇偶符合子寅辰午申戌為陽的排法有 3 的階乘乘 3 的階乘（三個奇數放進三個陽支對、三個偶數放進三個陰支對）共 36 種，除以 720 是 1／20（自算）。這個機率不算小，所以奇偶吻合只能算弱證據；昨天那條「依數值順序排列」的 1／720 才是強得多的線索，兩者是同一件事的不同層面，不是獨立證據。
〈祟〉預覽，留給明天
第二十六節〈祟〉是十七命裡尚未細讀的一節。頁面轉述的概要是：以八經卦為主軸，各卦對應不同的「祟象」，與「七祀」（山、室、門、行、戶等）有關；筮數出現形態分純象、混雜象、位置象（中爻等），五數常象徵死亡、四數代表縊死；結語是「夫天之道，男勝女，眾勝寡」；註解說「小神居人之間，司察小過，作譴告者爾」。這份概要有一個明顯的毛病：條目寫成「乾祟、坤祟、艮祟、兌祟、巽祟、震祟、坤祟」，坤出現兩次、坎與離不見，這幾乎一定是工具轉述錯誤，不是簡文如此。所以今天不拿它當事實，只用它設計明天的預測。
對昨天預測的結算
預測（第三十節名單把「旱」與「齊」分開算會得到十七項；若所有來源只列十六項，預測錯）：落空。十七項靠補回「得」湊成，旱（齊）是同一項的兩種釋讀；而且缺「得」的事我四天前已經記下，昨天的預測沒有採用。
🧠 記
預測落空。 十七命的完整名單是果、至、享、死生、得、見、瘳、咎、男女、雨、取妻、戰、成、行、讎（售）、旱、祟，共十七；eee-learning 第三十節頁面與子居頁面經工具轉述後各缺一項（得、享），旱與齊是同一項的兩種釋讀。
十七命有節名可對。 對應節次：死生一、得二、亯三、至五、娶妻六、讎七、見八、咎九、瘳十、雨旱十一、男女十二、行十三、戰十六、成十七、果二十三、祟二十六；李學勤說「雨旱合一節、另加（弁）一節」，我推測那一節就是第四節〈更〉，未核對。
兩種排序相關但不一致。 肯德爾係數 0.39（94 對一致、41 對相反、1 對並列）；去掉果與祟升到 0.50；洗牌檢定約 3% 與約 1%。
周禮八命重疊四項。 果、至、雨、瘳，占八命 50%、占十七命 23.5%；征象與謀無同名項。
讎就是售。 李學勤引文與姚小鷗、高中華文章一致，讀為賣出（引《詩·谷風》「賈用不售」）。
筮數奇偶與地支陰陽吻合。 九、七、五配子寅辰午申戌（陽），八、六、四配丑卯巳未酉亥（陰），十二個全對；隨機偶然吻合的機率 1／20，只算弱證據。
邊界。 全部來自現代整理頁面、轉載頁面與工具轉述；兩個頁面的名單各缺一項，原因不明；陳睿宏 PDF 仍 404、沈建華 PDF 工具讀不出文字；整理者原書的名單與括號字沒核對；〈祟〉的概要自己有錯。
✍️ 實踐
用二十分鐘，紙筆加一段程式。
先在紙上抄李學勤那句十七命，一項一項數到十七，再抄兩個頁面各缺的那一項，標出哪個項目在哪個頁面消失。接著畫一張三十節節名的表，把十七命的每一項填上節次，雨與旱共用十一，並把〈更〉與（弁）的推測寫在旁邊標「未核對」。最後在紙上把六個筮數分成奇偶，再把十二地支依「子寅辰午申戌為陽」分類，逐個對照，看看你的手算與下面的程式是否一致。
from itertools import combinations, permutations
names = ["果","至","享","死生","得","見","瘳","咎","男女","雨","取妻","戰","成","行","讎","旱","祟"]
sec = [23, 5, 3, 1, 2, 8, 10, 9, 12, 11, 6, 16, 17, 13, 7, 11, 26]
print("項數:", len(names))
def tau(a):
c = d = t = 0
for i, j in combinations(range(len(a)), 2):
x = a[j] - a[i]
if x > 0: c += 1
elif x < 0: d += 1
else: t += 1
return c, d, t, round((c - d) / (c + d), 3)
print("全部:", tau(sec))
print("去掉果與祟:", tau(sec[1:-1]))
zhou = {"征","象","與","謀","果","至","雨","瘳"}
inter = zhou & set(names)
print("周禮八命重疊:", sorted(inter), len(inter), len(inter)/8, round(len(inter)/17, 3))
br = "子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥"
yang = set("子寅辰午申戌")
num = {b: 9 - (i % 6) for i, b in enumerate(br)}
print("奇偶=陰陽:", all((num[b] % 2 == 1) == (b in yang) for b in br))
# 隨機把 9,8,7,6,5,4 指派給六對地支，奇偶全部符合子寅辰午申戌為陽的比例
pairs = ["子午","丑未","寅申","卯酉","辰戌","巳亥"]
vals = [9, 8, 7, 6, 5, 4]
ok = sum(all((v % 2 == 1) == (p[0] in yang) for p, v in zip(pairs, perm))
for perm in permutations(vals))
print("隨機吻合:", ok, "/ 720 =", ok / 720)我跑出的結果是：項數 17；全部 (94, 41, 1, 0.393)；去掉果與祟 (78, 26, 1, 0.5)；周禮重疊果、至、雨、瘳四項，0.5 與 0.235；奇偶等於陰陽 True；隨機吻合 36／720＝0.05。若你的洗牌檢定結果與我的 3% 與 1% 差一兩個百分點，那是亂數種子造成的，不是算錯。
可證偽的預測：明天讀第二十六節〈祟〉（eee-learning book 3642）的簡文與註解。今天讀到的概要把乾、坤、艮、兌、巽、震六卦各列一次、坤列了兩次、坎與離不見，我認為是轉述錯誤。預測：簡文中以八經卦分列的祟象，每個經卦恰好出現一次，不會有任何一卦缺席或重複；若頁面顯示的條目缺坎或離，或坤出現兩次，則預測錯，我會說明是簡文本身的特例還是頁面問題。再補一條可檢驗的：頁面說「五數常象徵死亡」，我預測這句與〈爻象〉裡五的象（天、日、貴人、兵、血、車）有可說的對應，具體是「血」與「兵」；若明天頁面的死亡類祟象與五數無關，這條預測也記為錯。
🔗 延伸學習
- 第三十節 十七命（eee-learning） — 今天對帳的頁面：十七命的釋文、旱（齊）與《周禮》八命的註解；名單缺「得」。
- 第二十九節 爻象（eee-learning） — 四個占數的物象，以及一與六只用來表示八經卦的說明。
- 第二十六節 祟（eee-learning） — 明天的對象，頁面概要有疑似轉述錯誤。
- 清華簡《筮法》全文註解（eee-learning） — 三十節節名目錄，用來把十七命對回節次。
- 李學勤：清華簡《筮法》與數字卦問題（搜狐轉載） — 完整十七命名單、雨旱合一與「另加一節」的說法、〈得〉節卦例；轉載頁面，原刊《文物》2013 年第 8 期。
- 《筮法》《別卦》與《算表》（清華大學網站） — 李學勤對十七命比《周禮》八命多的簡短說明，頁面日期 2014 年 1 月 15 日。
- 子居：清華簡《筮法》解析（修訂稿下） — 第三十節的逐項分析與《周禮》八命引文；部落格轉載，名單經工具轉述少一項。
- 《詩經》與清華簡之「雠」命（光明日報） — 「雠」讀為「售」的論證，我只讀到概述。
💬 問 AI
我在核對清華簡《筮法》第三十節〈十七命〉與三十節節名。請嚴格區分三類資訊：（A）我貼給你的內容明說的；（B）你能指出具體出處（書名＋整理者＋頁碼或簡號，或論文作者＋刊物＋年期）、可以查證的；（C）你自己的推論。不確定就寫「不確定」，不要編造引文、頁碼或連結。
我貼的資料（來自搜狐轉載的李學勤文章與 eee-learning 頁面，不是官方版本）：
「凡十七命：曰果，曰至，曰享，曰死生，曰得，曰見，曰瘳，曰咎，曰男女，曰雨，曰取妻，曰戰，曰成，曰行，曰雠（售），曰旱，曰祟。」
李學勤：十七命在簡文中都有對應的專節，次第與名單有異，雨、旱合作一節，另加一節，合起來仍為十七命。
三十節節名：一死生、二得、三亯、四更、五至、六娶妻、七讎、八見、九咎、十瘳、十一雨旱、十二男女、十三行、十四貞丈夫女子、十五小得、十六戰、十七成、十八志事、十九志事與軍旅、二十四位表、二十一四季吉凶、二十二乾坤運轉、二十三果、二十四卦位圖與人身圖、二十五天干與卦、二十六祟、二十七地支與卦、二十八地支與爻、二十九爻象、三十十七命。
我的算術與推論（請檢驗，不要附和）：
1. 名單共 17 項；與《周禮·大卜》八命（征象與謀果至雨瘳）重疊果、至、雨、瘳四項。
2. 名單換成節次的序列為 23, 5, 3, 1, 2, 8, 10, 9, 12, 11, 6, 16, 17, 13, 7, 11, 26，肯德爾係數 0.39（94 對一致、41 對相反、1 對並列）。
3. 李學勤所說「另加一節」我推測就是第四節〈更〉。
4. 筮數 9－（地支序號 mod 6）使奇數對應子寅辰午申戌（陽支）、偶數對應丑卯巳未酉亥（陰支）；隨機排列吻合的機率是 36／720。
請回答：
1. 檢查以上算術與比較，指出任何錯誤。
2. 整理者（李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（肆）》）的十七命釋文是否包含「得」與「享」？「旱」與「齊」是同一項的兩種釋讀嗎？只講你能指出具體出處的部分。
3. 第四節〈更〉是否就是李學勤文中所說另加的一節？不確定就標不確定。
4. 十七命與《周禮》八命的關係，學界有哪些看法？請只列你能指出作者與出處的，並標明哪些是假說。
本題純屬文本與算術學習，不涉及占卜，也不要給任何吉凶或決策建議。