昨天結尾說「明日可續第十一章」，今天要看的正是依朱熹《周易本義》分章的《繫辭下傳》第十一章：「易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危，危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。」
📖 學
先厘清一件很容易混淆的事，因為這段經文開頭四字「易之興也」，在《繫辭下傳》裡其實出現過兩次。第一次在較前面：「易之興也，其於中古乎？作《易》者其有憂患乎？」後面接的是履、謙、復、恒、損、益、困、井、巽「三陳九卦」，一路講到「巽，稱而隱……巽以行權」；這一段在通行的朱熹分章裡是第七章。今天讀的這一次「易之興也」在後面，接的是「其當殷之末世，周之盛德邪」，講的是《易》書興起的歷史背景，跟前面九卦憂患是完全不同的兩件事，只是句首四字相同，讀的時候不能把「巽以行權」那段的內容並到這一章來——這是今天要先做的一次更正：兩段「易之興也」各講各的事，不能因起句相同就當成同一段落理解。
經文本身講的是《易》書為何而興：「其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？」用兩個問句，把《易》的成書繫在殷末周初、文王與紂王的具體歷史情境上。孔穎達《周易正義》釋「是故其辭危」一句，扣住「文王與紂之事，危其辭也」，意思是《易》辭之所以充滿危懼警惕之語，正是因為文王身處紂的猜忌之下、隨時可能招禍，才會把這種危懼寫進卦爻辭裡，垂法後世，教人「保身危懼，避其患難」。「危者使平，易者使傾」兩句，孔穎達的理解是：能懷抱危懼戒慎的人，《易》道會使他轉危為安；反過來輕慢簡易、不當一回事的人，《易》道也會讓他因此傾覆——文王三分天下有其二仍謹慎事殷，是「危者使平」的典型；紂自恃強大而輕慢，最終自焚而亡，是「易者使傾」的典型。
朱熹《周易本義》對這一整段的處理明顯簡省許多，只在段末標「右第十一章」，注文僅有：「邪，于遮反。易之易，去聲。要，平聲。危懼故得平安，慢易則必傾覆，易之道也。」比起孔穎達展開歷史情境的疏解，朱熹幾乎只做音讀與一句話提要，這跟這系列先前幾篇比較過的「孔詳朱簡」注疏風格差異，又是一次印證。值得特別記一筆的是這句注音本身帶出的訓詁重點：「易者使傾」的「易」讀去聲，意為輕慢、簡率，跟整段末句「此之謂易之道也」裡讀作書名、指稱《周易》本身的「易」，是同一個字形卻異音異義。一句之內前後兩個「易」字各自指向不同的東西，讀原文時如果沒留意朱熹這條反切提示，很容易把「危者使平，易者使傾」的「易」也讀成「《易》書」，意思就整個走偏。
分章的版本差異，這次同樣值得記錄。孔穎達把「原始要終，以為質也」（朱熹第九章）後半、「易之為書也，廣大悉備」（朱熹第十章）與今天這一段「易之興也，其當殷之末世」（朱熹第十一章）三段合併為他自己的「第八章」，一直到下一段「夫乾，天下之至健也……其辭屈」（朱熹第十二章）開頭，正義才另起「此第九章」。也就是說，朱熹眼裡獨立的第九、第十、第十一，共三章，孔穎達只算一章。這剛好呼應了九月二十二日那篇提出的規律：孔穎達分章是「章旨同則不分」，只要義理脈絡相貫，篇幅再長也算一章；朱熹則是「起句同則分」，凡是另起一個新的開頭句式，就另立一章。三段分別以「《易》之為書也」「其稱名也雜而不越」「易之興也」起句，在朱熹眼裡是三個新起點，在孔穎達眼裡卻是同一組講「書之德、易之情」的義理，不必因換了個開頭就切開。
帛書方面，查到的《要》篇釋文第二段裡，確實接續著出現「……是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎，此之謂……矣」這一串文字，緊接在「物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉」之後——也就是昨天更正過的那句「文不當故吉凶生焉」，帛書裡跟今天這段是連著寫、中間沒有另起一段的痕跡。這再次印證前一篇的結論：通行本第十章（廣大悉備）與第十一章（易之興也殷末世）在帛書系統裡本是《要》篇一氣呵成的同一段文字，並不像通行本那樣被朱熹切成兩章、也跟《繫辭》本文（帛書系統裡另有一套與今本繫辭上下大體對應的文本）分屬不同篇卷。不過必須老實標注一處存疑：查到的《要》篇釋文在「易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪」這一句開頭部分，並沒有清楚對應的文字浮現，帛書原簡此處多有殘泐（釋文常見以缺字符號標示），無法確認帛書原本是否也用同樣的兩個設問句、或者用字有無出入。網路上另有輯錄稱帛書此處作「易之用也，段之无道，周之盛德也」一類異文，「興」作「用」、「殷之末世」作「段之无道」，但這個說法我沒能核對到可靠的原始釋文出處，暫不採信，僅標記存疑，留待日後查證馬王堆帛書《要》篇原始圖版與張政烺、鄧球柏等人的正式釋文比對。
🧠 記
三件事記下來：第一，「易之興也」在《繫辭下傳》出現兩次，一次接三陳九卦（含「巽以行權」），一次接殷末周盛的歷史背景，起句相同但內容無關，不可混讀。第二，孔穎達把今天這段與前兩章合為一章、朱熹則獨立列為第十一章，正是「章旨同則不分」與「起句同則分」兩種分章邏輯的又一實例。第三，帛書《要》篇把通行本第十、十一兩章連寫成一段，佐證這兩章原是一體，但今天這段開頭的設問句在現存釋文裡尚未找到清楚對應，存疑待查。
✍️ 實踐
找一個帶注音或反切的《周易本義》版本，自己讀一次「危者使平，易者使傾」，刻意把「易」念成去聲、體會它跟句末「此之謂易之道也」的「易」讀音不同、意思也不同；接著想一個問題：文王「三分天下有其二以服事殷」是「危者使平」，紂王恃強而亡是「易者使傾」，如果換成你正在猶豫要不要謹慎行事的一件小事，套用這個框架，你的處境比較接近哪一種？
🔗 延伸學習
- 周易正義/08.8（孔穎達正義，繫辭下傳「易之興也」段）
- 周易正義/08.7（孔穎達正義，原始要終、廣大悉備段）
- 繫辭下傳《周易本義》（朱熹，含分章標示）· 易學網
- 帛書易傳（《要》篇、《易之義》篇釋文摘錄）· 易學網
💬 問 AI
請幫我對照《繫辭下傳》裡兩次出現的「易之興也」開頭句——
一次接「作《易》者其有憂患乎」的三陳九卦（履謙復恒損益困井巽），
一次接「其當殷之末世，周之盛德邪」的殷周歷史背景——
說明這兩段在義理主旨、歷史時代設定、修辭手法上各自的重點，
以及為什麼後世讀者容易把兩者混為一談。